{"id":8011,"date":"2025-01-05T15:06:55","date_gmt":"2025-01-05T13:06:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=8011"},"modified":"2026-01-28T19:24:45","modified_gmt":"2026-01-28T17:24:45","slug":"actualites","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/","title":{"rendered":"0. ACTUALIT\u00c9S"},"content":{"rendered":"\n
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Bonjour et bonne ann\u00e9e 2026. Notre site \u00e9volue de m\u00eame que nos activit\u00e9s. Nous avons notamment renouvel\u00e9 nos collaborations relatives \u00e0 la sociologie des cultures d\u2019entreprises et des identit\u00e9s professionnelles, en relation avec le monde de l\u2019industrie. Nous avons aussi \u00e9labor\u00e9 des itin\u00e9raires patrimoniaux de visites en collaboration avec diverses associations, institutions et professionnels du tourisme. Ces itin\u00e9raires portent sur les th\u00e8mes de la vill\u00e9giature touristique, de l\u2019art et de l\u2019artisanat, des jardins et des paysages et du patrimoine industriel. Nous poursuivons par ailleurs\u00a0 nos collaborations euro-m\u00e9diterran\u00e9ennes, avec des jardins botaniques et divers instituts de recherche, autour de th\u00e8mes qui touchent \u00e0 la fois au patrimoine et \u00e0 l\u2019\u00e9cologie.\u00a0Si nos initiatives vous int\u00e9ressent, vous pouvez nous joindre sur notre page d\u2019accueil<\/strong>:\u00a0bioarchive.listephoenix<\/a>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ce nouveau site web, consacr\u00e9 \u00e0 l’histoire de l’ethnologie europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 mis en ligne en 2024. Nous avons notamment cherch\u00e9 ici \u00e0 rendre compte de nos recherches relatives \u00e0 un th\u00e8me majeur du folklore et des traditions populaires, le bestiaire fantastique dans sa dimension insulaire.<\/strong> Pr\u00e9sentation ci-dessous.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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 Illustration: la croix dite serpentine du Monte Cassino<\/strong>. Cette repr\u00e9sentation de la croix fait \u00e0 la fois r\u00e9f\u00e9rence au serpent d’airain que Mo\u00efse emmena dans le d\u00e9sert et \u00e0 la croix sur laquelle le Christ sera crucifi\u00e9. \u00abDes serpents br\u00fblants mordirent le peuple, et il mourut beaucoup de gens en Isra\u00ebl.\u00bb (Nb 21,6). \u00ab Le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse : \u201cFais-toi un serpent br\u00fblant et place-le sur une perche ; quiconque a \u00e9t\u00e9 mordu et le verra restera en vie.\u201d Mo\u00efse fit un serpent de bronze et le pla\u00e7a sur la perche ; si quelqu\u2019un \u00e9tait mordu par un serpent et regardait le serpent de bronze, il restait en vie. \u00bb (Nb 21,8-9). Le serpent, image de mort, devient symbole de vie.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende chr\u00e9tienne des \u00eeles et le bestiaire.<\/strong> Si l\u2019on examine le corpus relatif aux animaux qui composent le bestiaire de l\u2019insularit\u00e9, le r\u00e8gne reptilien semblerait y occuper une place centrale, dans la continuit\u00e9 des traditions antiques. Serpents et dragons en constituent les figures principales. A c\u00f4t\u00e9 des serpents et des dragons, les \u00eeles abritent aussi un bestiaire qui associe reptiles et venin. L\u2019araign\u00e9e est ainsi au c\u0153ur d\u2019un riche ensemble, o\u00f9 la taxinomie populaire regroupe scorpions, vip\u00e8res, l\u00e9zards et grenouilles. A c\u00f4t\u00e9 de ce bestiaire venimeux, mal\u00e9fique et reptilien, l\u2019\u00e9tude de la toponymie et du l\u00e9gendaire des \u00eeles r\u00e9v\u00e8le aussi l\u2019existence d\u2019une seconde cat\u00e9gorie d\u2019animaux, exactement oppos\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente, mais toute aussi importante. En contrepoint aux \u00eeles mal\u00e9fiques que nous venons d\u2019\u00e9voquer, les sources anciennes font \u00e9tat d\u2019\u00eeles \u201cnourrici\u00e8res\u201d, o\u00f9 abondent \u00e2nes, ch\u00e8vres, moutons, cochons, lapins, poules, canards, colombes, vaches ou taureaux, sous la forme de troupeaux ou de colonies sauvages. Comment interpr\u00e9ter cette division du bestiaire des \u00eeles, et l\u2019opposition qu\u2019elle sugg\u00e8re entre des \u00eeles st\u00e9riles et mal\u00e9fiques, et d\u2019autres f\u00e9condes et b\u00e9n\u00e9fiques? Elle parait tout d\u2019abord recouvrir une r\u00e9alit\u00e9 caract\u00e9ristique des \u00e9cosyst\u00e8mes insulaires et li\u00e9e au monde de la mer. Les transhumances maritimes, l\u2019absence de serpents venimeux sur les \u00eeles, ou encore certaines colonisations des \u00eeles par une esp\u00e8ce animale en rel\u00e8vent assur\u00e9ment. Pour conclure, nous remarquerons la vari\u00e9t\u00e9 des registres auxquels le corpus que nous \u00e9tudions emprunte ses personnages : toponymie, hagiographie, folklore et mythologie. L\u2019apparente absence d\u2019une r\u00e9elle filiation entre ces traditions attesterait-elle de l\u2019existence d\u2019un \u00abinvariant culturel\u00bb, sous la forme d\u2019un r\u00e9cit mythique r\u00e9actualis\u00e9? En t\u00e9moignent ces monstres qui d\u00e9vorent les humains, la nature ancestrale d\u2019un genius locii que rev\u00eatent si souvent les dragons chr\u00e9tiens, le caract\u00e8re indiff\u00e9renci\u00e9 du bestiaire insulaire du venin, renvoyant au monde des eaux primordiales, les ph\u00e9nom\u00e8nes de possession par un esprit des morts caract\u00e9ristiques de la tradition tarentique, ou encore ces navigations \u201c\u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu\u201d qui pr\u00e9ludent bien souvent au d\u00e9barquement des saints sur les c\u00f4tes \u201cmal\u00e9fici\u00e9es\u201d. La mer est en effet ce monde inqui\u00e9tant o\u00f9 les cadavres abandonn\u00e9s aux flots errent en qu\u00eate d\u2019une s\u00e9pulture impossible; \u00e0 moins peut-\u00eatre qu\u2019ils n\u2019abordent un jour sur les rivages d\u2019une \u00eele? L\u2019espace de transition et de fronti\u00e8re qu\u2019incarne l\u2019\u00eele r\u00e9v\u00e8le la hantise universelle d\u2019une f\u00e9condit\u00e9 dangereuse, primitive et indiff\u00e9renci\u00e9e, celle du monde marin des origines. Nous l\u2019abordons ici au travers de l\u2019histoire de l\u2019essor du monachisme chr\u00e9tien. Lien<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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