{"id":7932,"date":"2024-08-13T13:14:07","date_gmt":"2024-08-13T11:14:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7932"},"modified":"2025-09-06T13:39:06","modified_gmt":"2025-09-06T11:39:06","slug":"2-3-insularite-territoire","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7932","title":{"rendered":"2.3 TERRITOIRE & INSULARIT\u00c9"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

BORGONIO 1682. Theatrum Sabaudiae Carte du Duch\u00e9 de Savoie<\/p>\n\n\n\n

Citer cette publication : CRP 2024. Territoire et insularit\u00e9. <\/strong>Edition en ligne.Statut : notes de recherche. Lien<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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  1. L\u2019\u00eele et son territoire<\/li>\n\n\n\n
  2. Voyager aux temps des Lumi\u00e8res <\/li>\n\n\n\n
  3. Du r\u00e9cit de voyage aux guides touristiques<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    1. L\u2019\u00eele et son territoire. <\/strong>La notion de territoire est particuli\u00e8rement polys\u00e9mique. Nous avons choisi ici de la consid\u00e9rer comme l\u2019appropriation anthropique d’un espace g\u00e9ographique. Cette appropriation peut \u00eatre concr\u00e8te, intellectuelle, visuelle ou encore juridique. La d\u00e9finition d\u2019un territoire s\u2019accompagne aussi de la d\u00e9limitation de ses fronti\u00e8res. L\u2019\u00eele repr\u00e9sente de ce point de vue le cas de figure d\u2019un espace dont les d\u00e9limitations g\u00e9ographiques semblent \u00e9videntes bien qu\u2019en fait elles ne rendent pas vraiment compte de la r\u00e9alit\u00e9. Le monde ext\u00e9rieur est en fait omnipr\u00e9sent sur le littoral insulaire au travers de ses ports. La repr\u00e9sentation du territoire insulaire rel\u00e8ve par ailleurs de la cosmographie et de l’imaginaire. Elle oscille ainsi entre deux p\u00f4les, l’intimit\u00e9 protectrice de sa cl\u00f4ture et son ouverture sur le monde environnant. Elle est plus particuli\u00e8rement confront\u00e9e de ce point de vue \u00e0 l\u2019ambivalence propre au monde marin. Nourrici\u00e8re, la mer est aussi source de dangers, piraterie, temp\u00eates et naufrages avec ces l\u00e9gions de revenants, exil\u00e9s ou abandonn\u00e9s aux flots, qui hantent l’imaginaire collectif, Maures, Juifs et Pestif\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Marco Polo Livre des merveilles (XVs) Griffons de Madagascar Chap. 186<\/p>\n\n\n\n

    2. Voyager aux temps des Lumi\u00e8res. <\/strong>Comment d\u00e9crire un territoire ? La question peut para\u00eetre triviale. Elle est en fait d\u2019une grande complexit\u00e9. Il est utile de consulter \u00e0 ce propos l\u2019\u00e9volution de la litt\u00e9rature dite de voyage. Attestant de la pr\u00e9gnance des conventions du commerce et du p\u00e8lerinage, qui ont jusqu\u2019alors pr\u00e9sid\u00e9es aux pratiques du voyage, les r\u00e9cits des voyageurs sont domin\u00e9s pendant longtemps par l’itin\u00e9raire et sa description. La soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale con\u00e7oit en effet la vie humaine comme une qu\u00eate mystique de la \u00ab\u00a0J\u00e9rusalem c\u00e9leste\u00a0\u00bb, dont les pratiques du p\u00e8lerinage se doivent d\u2019offrir une illustration privil\u00e9gi\u00e9e. A la recherche d’une patrie perdue, les p\u00e8lerins sont par nature \u00e9trangers aux pr\u00e9occupations d\u2019exotisme ou d’exploration qui animeront bient\u00f4t les voyageurs. Le peu d\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019ils portent aux pays travers\u00e9s ressort de la pauvret\u00e9 de leurs r\u00e9cits, limit\u00e9s \u00e0 la simple description des itin\u00e9raires. Ils ne mentionnent que tr\u00e8s succinctement les territoires qui s\u00e9parent les \u00e9tapes de leurs p\u00e9riples. Ce sont essentiellement les villes o\u00f9 ils doivent s\u00e9journer qui retiennent leur attention. V\u00e9ritable terra incognita la campagne est synonyme de danger, de distance ou d\u2019inconfort des routes et des chemins. Cette ignorance d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e ne fait que traduire la dichotomie, opposant la ville et la for\u00eat, qui structure les repr\u00e9sentations m\u00e9di\u00e9vales du territoire. Le rejet du l\u00e9gendaire merveilleux est \u00e0 l\u2019origine, \u00e0 partir de la Renaissance, d’un discours de voyage qui va affirmer son autonomie. Au XVIII\u00b0 si\u00e8cle, le r\u00e9cit de voyage devient ainsi un genre litt\u00e9raire original. Ces \u00e9volutions doivent beaucoup \u00e0 l\u2019impact des pr\u00e9occupations philosophiques, politiques, ethnologiques, \u00e9conomiques et sociales de la Philosophie des Lumi\u00e8res, qui va conduire les voyageurs \u00e0 sortir des sentiers battus du p\u00e8lerinage antiquisant. En tant que loisir mondain, en apparence inoffensif et futile, le tourisme va lui aussi offrir un champ informel et marginal largement ouvert \u00e0 des r\u00e9flexions novatrices. Il va rapidement s\u2019affirmer comme un espace de libert\u00e9 particuli\u00e8rement propice \u00e0 l’expression de nouvelles th\u00e9matiques. Les r\u00e9cits de voyage pr\u00e9c\u00e8dent en cela la litt\u00e9rature sociologique et ethnographique qui verra le jour au si\u00e8cle suivant.<\/p>\n\n\n\n

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    Nouas adorons la belle nature Lithographie Adam ca 1840<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    3. Du r\u00e9cit de voyage aux guides touristiques. <\/strong>Le genre litt\u00e9raire des r\u00e9cits de voyages connait de grands d\u00e9veloppements au XXe si\u00e8cle avec l\u2019essor du tourisme. Le r\u00e9cit de voyage intimiste va rapidement donner lieu \u00e0 un nouveau genre, le Guide touristique. Les anc\u00eatres de ces guides \u00e9taient des ouvrages destin\u00e9s aux p\u00e8lerins voyageant vers Saint Jacques de Compostelle ou vers Rome. On trouve par exemple (en 1552) Le Guide des chemins de France<\/em> de Charles Estienne puis au si\u00e8cle suivant Le Voyage en France <\/em>(1643) et de nombreux autres ouvrages dont les caract\u00e9ristiques sont similaires, leur maniabilit\u00e9 et leur encyclop\u00e9disme.Les premiers guides touristiques modernes voient le jour au tournant du XIXe si\u00e8cle. On recense pour la France pr\u00e8s de 2000 publications de cette nature entre 1800 et 1850. On peut citer (entre autres) le guide Reichard (1784), le Guide Richard (1820), Le Nouvel Itin\u00e9raire portatif de France (1826), le guide Rheinreise (1828), les guides Murray (1836), le Guide Joanne (1841) futur Guide bleu, le guide pittoresque, portatif et complet du voyageur en France de Girault de Saint Fargeau (1842), le Guide Baedeker (1843), etc. Avec leurs notices artistiques et leurs renseignements pratiques, ils se pr\u00e9sentent sous la forme d\u2019une synth\u00e8se entre le r\u00e9cit de voyage intimiste, souvent r\u00e9dig\u00e9 sous forme de courrier, l’indicateur des routes destin\u00e9 aux commer\u00e7ants et les pr\u00e9occupations nouvelles de la vill\u00e9giature touristique naissante.  Ils comportent g\u00e9n\u00e9ralement des rubriques g\u00e9ographiques (g\u00e9ologie, hydrologie, faune, flore et climat), \u00e9conomiques (cultures, \u00e9levage, commerces et industries), historiques et arch\u00e9ologiques ou encore ethnographiques et patrimoniales. Ces guides pr\u00e9sentent bien des similitudes avec les d\u00e9veloppements contemporains du folklore et de l\u2019ethnographie. L\u2019irruption des touristes sur les terrains d\u2019\u00e9tudes de l\u2019ethnologie allait mettre en cause par la suite les fondements de la discipline, lesquels reposaient sur l\u2019\u00e9tude des communaut\u00e9s locales sous le seul angle de leurs dynamiques internes.<\/p>\n\n\n\n

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