{"id":7871,"date":"2024-03-14T16:13:38","date_gmt":"2024-03-14T14:13:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7871"},"modified":"2025-11-03T14:49:00","modified_gmt":"2025-11-03T12:49:00","slug":"danses-mauresques-et-legendes-sarrasines","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7871","title":{"rendered":"Le l\u00e9gendaire sarrasin et mauresque"},"content":{"rendered":"\n

Robert Castellana 2025. [Statut: recherches en cours] <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
St. Josaphat Speculum historiale (BNF Fr. 51, fol. 171), 1463<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Abstract.<\/strong> L\u2019histoire conflictuelle des rapports entre Chr\u00e9tiens et Musulmans remonte au d\u00e9but du moyen-\u00e2ge, avec la pr\u00e9sence arabe en Espagne. Elle a donn\u00e9 lieu \u00e0 partir de cette \u00e9poque \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit l\u00e9gendaire d’un grand universalisme, issu de sources historiques principalement eccl\u00e9siastiques et des grands romans m\u00e9di\u00e9vaux. Ce l\u00e9gendaire mauresque se compose par ailleurs de rituels festifs attribu\u00e9s de m\u00eame \u00e0 la pr\u00e9sence arabo-berb\u00e9ro-musulmane, dite aussi sarrasine, dans l’Europe m\u00e9di\u00e9vale. Les r\u00e9gions concern\u00e9es sont, pour la France, le Sud-Ouest et une partie de l’Ouest (Indre-et-Loire, Maine-et-Loire et Poitou), ainsi que la Provence, les Alpes, et l\u2019ensemble de l\u2019Est du territoire (de la Bourgogne au Dauphin\u00e9). Le l\u00e9gendaire mauresque est \u00e9galement mentionn\u00e9 dans les p\u00e9ninsules ib\u00e9rique et italienne. La dimension identitaire de ces r\u00e9cits allait demeurer une constante, qui culmina en France avec les recueils men\u00e9s par les folkloristes et les \u00e9rudits locaux au 19\u00e8me si\u00e8cle. Le vaste corpus rassembl\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque donne une image ambivalente d\u2019envahisseurs \u00e0 la fois destructeurs et b\u00e2tisseurs, consid\u00e9r\u00e9s parfois m\u00eame comme des anc\u00eatres fondateurs. Ce dernier aspect ressort plus particuli\u00e8rement de la patronymie, avec des populations dont l\u2019origine remonterait \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la pr\u00e9sence arabe. Ces r\u00e9cits \u00e9voquent aussi des \u00eatres relevant du fantastique et du merveilleux, dont la pr\u00e9sence est notamment associ\u00e9e \u00e0 la toponymie. L\u2019importance de cette pr\u00e9sence sur le territoire a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une g\u00e9ographie mythique illustr\u00e9e par le th\u00e8me folklorique des survivances pa\u00efennes. La pr\u00e9sence l\u00e9gendaire des Maures et des Sarrasins a par ailleurs particip\u00e9, en France, \u00e0 la construction du r\u00e9cit historique national et r\u00e9gional, dans le contexte de l\u2019expansion coloniale. Il faut toutefois relativiser ces relectures identitaires successives. Le corpus des l\u00e9gendes mauresques rel\u00e8ve en effet d\u2019invariants culturels dont la diffusion est probablement plus large et plus ancienne. Nos recherches portent principalement sur l\u2019histoire de ces traditions dans le domaine frontalier des alpes m\u00e9ridionales, notamment en ce qui concerne les danses rituelles dites danses mauresques.<\/p>\n\n\n\n

Sommaire des recherches en cours
<\/strong>1.Le contexte des l\u00e9gendes mauresques
2.Les variantes des r\u00e9cits mauresques
3.Les danses arm\u00e9es et les f\u00eates populaires
4.Mauresques et traditions carnavalesques
5.Essai de typologie du l\u00e9gendaire mauresque<\/p>\n\n\n\n

En savoir plus :<\/strong> GENDRE Philippe 2014. Les danses Morisques. <\/strong>Cet article de vulgarisation donne un tableau tr\u00e8s document\u00e9 de l\u2019extr\u00eame diversit\u00e9 des danses qualifi\u00e9es de mauresques ou morisques, que l\u2019on retrouve dans une grande partie de l\u2019Europe. Il aborde les th\u00e8mes de l\u2019arm\u00e9e blanche contre l\u2019arm\u00e9e noire, incarn\u00e9s successivement par le Maure puis par le Turc et le Pirate, leurs deux formes, guerri\u00e8re et \u00e9rotique, avec le r\u00f4le de la femme et la dimension carnavalesque de ces danses avec le personnage du fou. L\u2019article \u00e9voque aussi la dimension de danse de cour des morisques. Il conclue sur la dimension apotropa\u00efque de ces danses qui les rattache, avec d\u2019autres types de danses, \u00e0 une \u00e9poque plus ancienne et \u00e0 une aire culturelle beaucoup plus vaste. Lien<\/strong> <\/a><\/p>\n\n\n\n

En savoir plus :<\/strong> RIPART Laurent 2020. \u00ab\u00a0Les Sarrasins en Provence une approche historiographique.\u00a0\u00bb<\/strong> In Comt\u00e9 de Nice. 40 ans de recherches, Saint-Martin-V\u00e9subie, pp.76-95, 2020, Patrimoine du haut pays, hors-s\u00e9rie 3. Cet article fait le point sur les \u00e9volutions du l\u00e9gendaire mauresque au fil des si\u00e8cles. \u00ab\u00c0 l\u2019\u00e9poque des croisades, la m\u00e9moire sociale de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale se construisit ainsi autour des r\u00e9cits des grands faits d\u2019armes que Charlemagne et ses compagnons auraient accomplis contre les Sarrasins qui avaient envahi la Gaule m\u00e9ridionale. Ils furent aussi repris par les hagiographes, qui recoururent massivement aux Sarrasins d\u00e8s la p\u00e9riode f\u00e9odale, afin de leur faire endosser le r\u00f4le de bourreaux, jusque-l\u00e0 tenu par les Romains, les Vandales et les Goths, dans les Passions des martyrs. La soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale forgea ainsi une histoire mythique des Sarrazins, dont le portrait s\u2019\u00e9labora selon la repr\u00e9sentation topique de l\u2019Islam que la Chr\u00e9tient\u00e9 avait \u00e9labor\u00e9e dans le contexte des croisades, en un temps o\u00f9 les Musulmans \u00e9taient le plus souvent con\u00e7us comme une incarnation d\u00e9moniaque des forces diaboliques. Les choses chang\u00e8rent au XIXe  si\u00e8cle, lorsque se mit en place une impressionnante historiographie des Sarrasins, auxquels furent alors consacr\u00e9s plusieurs dizaines d\u2019ouvrages dans le cadre des soci\u00e9t\u00e9s savantes. Les \u00e9rudits du XIXe si\u00e8cle consid\u00e9raient que les Sarrasins devaient \u00eatre per\u00e7us comme des envahisseurs, ce qui revenait \u00e0 analyser leurs actions au miroir de la colonisation europ\u00e9enne. Il est int\u00e9ressant de noter que les Sarrasins b\u00e9n\u00e9ficiaient dans l\u2019\u00e9rudition locale du regard bienveillant que l\u2019orientalisme jetait alors sur le monde musulman. Dans le contexte de la d\u00e9colonisation, de nouveaux travaux relanc\u00e8rent la question sarrasine, qui retrouva toute son actualit\u00e9 dans l\u2019historiographie.\u00bb De nos jours, ajoute-t-il en conclusion, l\u2019histoire des Sarrasins a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e avec la prise en compte de la documentation arabe, la relecture des sources latines et les progr\u00e8s de l\u2019arch\u00e9ologie : \u00abIl faut situer cette pr\u00e9sence sarrasine dans un contexte social \u00e9largi, en consid\u00e9rant que les incursions des Sarrasins sur les c\u00f4tes proven\u00e7ales ou dans les vall\u00e9es alpines ne constituaient que l\u2019un des aspects des relations complexes et diversifi\u00e9es qui liaient les Musulmans \u00e0 la Chr\u00e9tient\u00e9.\u00bb Lien<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Robert Castellana 2025. [Statut: recherches en cours] Abstract. L\u2019histoire conflictuelle des rapports entre Chr\u00e9tiens et Musulmans remonte au d\u00e9but du moyen-\u00e2ge, avec la pr\u00e9sence arabe…<\/p>\n

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