{"id":7592,"date":"2023-12-22T15:21:47","date_gmt":"2023-12-22T13:21:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7592"},"modified":"2025-01-05T15:51:59","modified_gmt":"2025-01-05T13:51:59","slug":"insularite","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7592","title":{"rendered":"2.1 BESTIAIRE"},"content":{"rendered":"\n

Les enfants de M\u00e9d\u00e9e et les figures mythiques de l\u2019insularit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n
  1. La l\u00e9gende des \u00eeles : g\u00e9ographie mythique et insularit\u00e9<\/li>\n\n\n\n
  2. Le corpus des l\u00e9gendes sauroctones<\/li>\n\n\n\n
  3. Sommaire des articles <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    1.La l\u00e9gende des \u00eeles : g\u00e9ographie mythique et insularit\u00e9<\/strong>. Malgr\u00e9 les efforts conjugu\u00e9s des Dieux, des H\u00e9ros et des Hommes, il reste un peu partout des \u00eeles. Ces lieux o\u00f9 la terre, la mer et le ciel se confondent, t\u00e9moignent encore de l’univers des origines. Les d\u00e9esses venimeuses y ont trouv\u00e9 refuge, \u00e0 l’abri des tombes ou au fond des antres caverneuses, tissant leur toile et ensorcelant de leurs chants de sir\u00e8nes leurs amants \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, qui laisseront dans ces amours contre nature jusqu’\u00e0 la moindre apparence d’humanit\u00e9. Les insulaires ont appris \u00e0 vivre au mieux avec les d\u00e9esses d\u00e9chues, et parfois m\u00eame \u00e0 en tirer certains avantages. L’ing\u00e9nieux D\u00e9dale les enferma dans un labyrinthe dont elles ne pouvaient plus sortir. Il fut souvent imit\u00e9, rarement avec succ\u00e8s, car il existe plus d’une sorte de labyrinthes, dont un seul est une v\u00e9ritable prison. Pour nous diriger au travers des m\u00e9andres de la pens\u00e9e mythique nous tenons \u00e0 pr\u00e9sent notre fil d’Ariane. Ariane ou Arachn\u00e9, femme serpent ou femme araign\u00e9e, nous la suivons tissant sa toile d’\u00eele en \u00eele, jusqu’aux confins du monde connu, celui de la Culture \u00e0 l’av\u00e8nement duquel elle pr\u00e9side, o\u00f9 s’oppose, et qu’elle marque en filigrane de son empreinte ind\u00e9l\u00e9bile, le corps cach\u00e9 du Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    2.Le corpus des l\u00e9gendes sauroctones.<\/strong> Les pages qui suivent rendent compte de nos recherches relatives aux cr\u00e9atures d\u00e9sign\u00e9es sous le nom de dragons dans de nombreuses mythologies. Elles remontent \u00e0 une demande de collaboration du Mus\u00e9e d’Anthropologie de la Corse (Museu di A Corsica) alors en pr\u00e9figuration. Nous avions alors isol\u00e9 dans ce riche corpus l\u2019une de ses variantes, restreinte au seul domaine europ\u00e9en et m\u00e9diterran\u00e9en. Elle concerne plus particuli\u00e8rement l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et ses liens \u00e0 l\u2019insularit\u00e9. Deux th\u00e8mes \u00e9mergent de ce corpus, des cr\u00e9atures mal\u00e9fiques voire monstrueuses et des personnages qui les affrontent. Les principales caract\u00e9ristiques de ces cr\u00e9atures rel\u00e8vent de leur rapport \u00e0 l\u2019eau et au feu, mais aussi de leur caract\u00e8re hybride, des cat\u00e9gories qui pourraient relever d\u2019une dimension universelle propre aux fondements cognitifs de notre esp\u00e8ce. Les personnages qui les affrontent sont des saints \u00e0 la fois ermites et thaumaturges pour la plupart. Ces caract\u00e9ristiques ne sont pas sans faire penser \u00e0 des survivances d\u2019anciennes croyances chamaniques qui auraient fait le tour du monde \u00e0 la fin du pal\u00e9olithique. Nous remercions \u00e0 ce propos toute l\u2019\u00e9quipe du mus\u00e9e, et plus particuli\u00e8rement Jean Marc Olivesi, Marie Eug\u00e9nie Poli Mordiconi, Max Caisson, Lucie D\u00e9sid\u00e9ri et Bernardu Pazzoni.<\/p>\n\n\n\n

    3.SOMMAIRE DES ARTICLES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019expulsion du serpent: l\u00e9gendes, mythes et rituels.<\/strong> Comme l\u2019arch\u00e9ologie, l\u2019ethnologie \u00e9tudie les vestiges du pass\u00e9. Son approche est toutefois diff\u00e9rente. Elle recherche \u00e0 travers les l\u00e9gendes et les rituels, les survivances d\u2019un antique syst\u00e8me de croyances, dont la tradition orale est l\u2019un des principaux d\u00e9positaires. Le \u00abmat\u00e9riau\u00bb de l\u2019ethnologie diff\u00e8re ainsi, de par sa nature, de celui qu\u2019\u00e9tudient les arch\u00e9ologues. Si l\u2019on y retrouve des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019emprunt, de diffusion et de contact, il poss\u00e8de sa propre logique, qui est celle du r\u00e9cit. Par l\u00e0 m\u00eame, l\u2019ethnologie s\u2019apparente \u00e0 la critique litt\u00e9raire. Adepte d\u2019une m\u00e9thode comparative, sur un corpus devenu de nos jours cons\u00e9quent, l\u2019ethnologue cherche \u00e0 reconstituer les fragments \u00e9pars d\u2019une mythologie perdue. C\u2019est cette approche que nous avons cherch\u00e9 ici \u00e0 appliquer \u00e0 une obscure l\u00e9gende corse, celle de la Biscia.<\/p>\n\n\n\n

    Insularit\u00e9 et hagiographie : toponymie l\u00e9gendaire des iles corses. <\/strong>Au moyen-\u00e2ge, la \u00abL\u00e9gende Dor\u00e9e\u00bb des \u00eeles annonce l\u2019\u00e9mergence d\u2019un th\u00e8me majeur de la modernit\u00e9, celui de l\u2019exil insulaire, ici un exil volontaire \u2013revendiqu\u00e9 par les tenants d\u2019une mystique de l\u2019asc\u00e9tisme. La place hautement symbolique de l\u2019insularit\u00e9 demeure toujours vivante dans la culture de l\u2019Occident. Le nom m\u00eame des \u00eeles y participe, non tant du point de vue du linguiste que de celui de l\u2019ethnologue, lorsqu\u2019il s\u2019attache au registre des \u00e9tymologies \u00abpopulaires\u00bb et \u00abl\u00e9gendaires\u00bb. C\u2019est le propos de cet article, qui s\u2019attache plus particuli\u00e8rement au lexique des \u00eeles voisines de la Corse.<\/p>\n\n\n\n

    Le bestiaire, les \u00eeles et la mer. <\/strong>Les mat\u00e9riaux comparatifs que nous avons pu rassembler constituent l\u2019objet de cet article. Ils sembleraient montrer que le christianisme a entretenu d\u00e8s l\u2019origine des liens \u00e9troits avec le monde de la mer, comme en attestent par ailleurs les \u00e9tonnantes navigations, mystiques ou fun\u00e9raires, dont l\u2019hagiographie offre plus d\u2019un exemple, et qui ne sont pas sans rapports avec notre propos. Nous pensons montrer ainsi que la mer, vecteur de contact et civilisation, a fortement contribu\u00e9 \u00e0 la naissance de l\u2019universalisme qui assura le succ\u00e8s du message chr\u00e9tien, et que l\u2019\u00eele, par sa position interm\u00e9diaire et m\u00e9diatrice, entre la terre source de culture et les eaux primordiales et indiff\u00e9renci\u00e9es, a offert un point de vue privil\u00e9gi\u00e9 dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019une cosmologie renouvel\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    La l\u00e9gende des \u00eeles. G\u00e9ographie mythique et insularit\u00e9.<\/strong> En mati\u00e8re de \u00abg\u00e9ographie mythique\u00bb l\u2019\u00eele occupe une place originale. Ses repr\u00e9sentations ont toujours \u00e9t\u00e9 entach\u00e9es d\u2019une ambivalence extr\u00eame qui remonte \u00e0 l\u2019antique mythologie m\u00e9diterran\u00e9enne\u2026 Porte des Enfers ou Paradis terrestre? Avec la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne du moyen-\u00e2ge se dessine une cosmographie renouvel\u00e9e. Elle explique peut-\u00eatre la r\u00e9surgence irr\u00e9sistible d\u2019un arch\u00e9type de la \u201cmauvaise \u00eele\u201d. En de\u00e7\u00e0 et au del\u00e0, l\u2019univers paradisiaque de l\u2019\u00c9den et les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019Enfer d\u00e9finissent les contours d\u2019une \u201cg\u00e9ographie mythique\u201d que l\u2019\u00eele mat\u00e9rialise id\u00e9alement; une repr\u00e9sentation du monde li\u00e9e aux sources les plus mystiques de la nouvelle religion, puisque l\u2019expansion du christianisme en Europe affectionna particuli\u00e8rement les \u00eeles.<\/p>\n\n\n\n

    Serpent et f\u00e9minit\u00e9. Essai de mythologie compar\u00e9e. <\/strong>Les diff\u00e9rentes parties de cet expos\u00e9, consacr\u00e9 aux mythes du serpent s’articulent autour de l\u2019’id\u00e9e, issue de la tradition japonaise, d’une totalit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dant l’opposition de la nature \u00e0 la culture, clef mystique du savoir initiatique de la transe chamanique. Le personnage du serpent, en tant qu\u2019incarnation des forces cosmiques, intimement li\u00e9 \u00e0 l’image de la f\u00e9minit\u00e9, constituerait la strate la plus archa\u00efque d\u2019un symbolisme aux multiples facettes, dont l\u2019universalit\u00e9 nous interroge. La conception japonaise semble de nature \u00e0 fournir le cadre comparatif le plus adapt\u00e9 \u00e0 la mise en parall\u00e8le de mythes, l\u00e9gendes et rituels issus des traditions les plus diverses, et notamment en ce qui nous concerne celles de l’Orient et de l’Occident. <\/p>\n\n\n\n

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