{"id":7586,"date":"2023-12-21T14:33:16","date_gmt":"2023-12-21T12:33:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7586"},"modified":"2025-12-16T23:12:52","modified_gmt":"2025-12-16T21:12:52","slug":"phylogenetique","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=7586","title":{"rendered":"G\u00e9n\u00e9tique"},"content":{"rendered":"\n

Gregor Johann Mendel (1822-1884) : Phylog\u00e9n\u00e9tique et anthropologie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n
  1. Gregor Johann Mendel<\/li>\n\n\n\n
  2. Emprunts et survivances : les apports de la g\u00e9n\u00e9tique<\/li>\n\n\n\n
  3. Rep\u00e8res bibliographiques<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    1. Gregor Johann Mendel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Gregor Mendel est reconnu aujourd\u2019hui comme le p\u00e8re fondateur de la g\u00e9n\u00e9tique. N\u00e9 en Moravie, dans l\u2019empire austro-hongrois, il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1848 et suit les cours de botanique et de physiologie v\u00e9g\u00e9tale du Pr J.C. Doppler \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Vienne. Il cr\u00e9e un jardin exp\u00e9rimental dans le monast\u00e8re de Saint Thomas de Brno o\u00f9 il entreprend des travaux sur la transmission des caract\u00e8res h\u00e9r\u00e9ditaires de plants de petits pois et la formation des hybrides. Il est \u00e0 l\u2019origine de deux termes majeurs de la g\u00e9n\u00e9tique, dominant et r\u00e9cessif et des lois dites de Mendel, d\u00e9finissant la mani\u00e8re dont les g\u00e8nes se transmettent de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Mendel est un contemporain de Charles Darwin. Les de l\u2019\u00e9volution et de la g\u00e9n\u00e9tique coexist\u00e8rent s\u00e9par\u00e9ment durant plusieurs d\u00e9cennies, avant de se compl\u00e9ter et s\u2019enrichir mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

    2. Emprunts et survivances\u00a0: les apports de la g\u00e9n\u00e9tique. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La g\u00e9n\u00e9tique apporte de nos jours une pierre scientifique majeure \u00e0 l\u2019\u00e9difice des partisans des th\u00e9ories des survivances pa\u00efennes ch\u00e8res aux folkloristes du 19\u00e8me si\u00e8cle. Elle permet en effet de faire de la mythologie compar\u00e9e une science dure, fond\u00e9e sur les avanc\u00e9es de la g\u00e9n\u00e9tique des populations. La linguistique avait d\u00e9j\u00e0 fourni de telles bases et les travaux actuels qui relient les diasporas dialectales et g\u00e9n\u00e9tiques font l\u2019objet de recherches du plus haut int\u00e9r\u00eat en mati\u00e8re d\u2019anthropologie. L\u2019\u00e9tude des affiliations mythologiques repr\u00e9sente d\u00e9sormais une nouvelle approche parall\u00e8le et compl\u00e9mentaire \u00e0 ces \u00e9volutions des sciences sociales. Nos recherches dans ce domaine concernent tout d\u2019abord les r\u00e9cits relatifs aux plantes (dont plus particuli\u00e8rement les palmiers) et leur mise en perspective dans une approche d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grative et interculturelle. La vaste famille des palmiers a en effet donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreux rituels dont les religions monoth\u00e9istes partagent l’h\u00e9ritage. Nos recherches traitent aussi du bestiaire, et notamment des cr\u00e9atures g\u00e9n\u00e9ralement reptiliennes, aux caract\u00e9ristiques plus ou moins similaires, d\u00e9sign\u00e9es sous le nom de dragons dans de nombreuses mythologies. Nous nous sommes plus particuli\u00e8rement attach\u00e9s \u00e0 leur place dans l\u2019hagiographie chr\u00e9tienne en Europe \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et \u00e0 leurs liens \u00e0 l’insularit\u00e9. Les principales caract\u00e9ristiques de ces cr\u00e9atures rel\u00e8vent de leur rapport \u00e0 l\u2019eau et au feu, mais aussi de leur caract\u00e8re hybride, des cat\u00e9gories qui pourraient relever (comme bien d’autres) d\u2019une dimension universelle propre aux fondements cognitifs de notre esp\u00e8ce. Nos recherches concernent par ailleurs les aires culturelles transfrontali\u00e8res o\u00f9 les ph\u00e9nom\u00e8nes de contacts et d\u2019emprunts sont plus particuli\u00e8rement attest\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    3. Rep\u00e8res bibliographiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    D’HUY Julien 2013. Le motif du dragon serait pal\u00e9olithique. Mythologie et arch\u00e9ologie. <\/strong>Pr\u00e9histoire du Sud-Ouest, 2013, 21 (2), pp.195-215 <\/p>\n\n\n\n

    R\u00e9sum\u00e9. <\/strong>Le dragon, d\u00e9fini comme un animal hybride dont l\u2019une des parties est celle d\u2019un serpent et qui est li\u00e9 \u00e0 l\u2019eau, se retrouve partout sur la plan\u00e8te. Nous avons \u00e9tudi\u00e9 la fa\u00e7on dont les peuples imaginent le dragon en \u00e9tudiant 69 traits dans 23 r\u00e9gions du monde. Pour ce faire,  nous avons employ\u00e9 des outils appartenant \u00e0 la biologie \u00e9volutive (arbre bay\u00e9sien, parcimonie,  NeighborNet) et aux statistiques (analyses en composantes principales, en coordonn\u00e9es principales, en positionnement multidimensionnel non m\u00e9trique). Ces diff\u00e9rents outils nous ont permis de mettre en \u00e9vidence l\u2019existence d\u2019un lien historique unissant les multiples repr\u00e9sentations du dragon, motif dont l\u2019\u00e9volution suit certaines des grandes migrations ayant permis le peuplement de la plan\u00e8te. Nous avons alors reconstruit statistiquement le proto-r\u00e9cit, d\u2019abord lors de sa sortie d\u2019Afrique, puis dans l\u2019Europe pal\u00e9olithique, et l\u2019avons mis en parall\u00e8le avec les couleuvres ac\u00e9phales d\u00e9couvertes dans les grottes de Montespan et du Tuc d\u2019Audoubert. Enfin, nous avons propos\u00e9 un m\u00e9canisme neuronal permettant d\u2019expliquer la permanence du motif \u00e0 travers les mill\u00e9naires. <\/p>\n\n\n\n

    Conclusion.  <\/strong>Nous avons donc montr\u00e9 que le motif du dragon, largement r\u00e9pandu sur la plan\u00e8te, constitue un groupe g\u00e9n\u00e9alogiquement fond\u00e9, qui remonterait aux premi\u00e8res migrations de l\u2019humanit\u00e9 sous une forme que nous avons pu d\u00e9terminer et qu\u2019il aurait exist\u00e9 durant le Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur europ\u00e9en. Cette permanence s\u2019expliquerait par des facteurs neurobiologiques qui rendraient d\u2019autant plus facile \u00e0 m\u00e9moriser le motif, qu\u2019il s\u2019inscrirait dans les soubassements \u00e9volutifs de notre esprit. Notre analyse a par ailleurs montr\u00e9 que la m\u00e9thode phylog\u00e9n\u00e9tique peut non seulement s\u2019appliquer aux familles de mythes, mais \u00e9galement aux zo\u00e8mes qui en sont le c\u0153ur, permettant de les classifier \u00e0 partir d\u2019anc\u00eatre(s) commun(s), d\u2019\u00e9valuer ce qui les rapproche et ce qui les distingue (et donc de v\u00e9rifier leur existence en tant que type), de reconstruire les proto-motifs, de mesurer la part d\u2019emprunts et d\u2019h\u00e9ritages dans leur histoire \u00e9volutive. Ces avanc\u00e9es ouvrent d\u2019int\u00e9ressantes perspectives pour comprendre \u00e0 la fois le folklore des hommes pal\u00e9olithiques et celui des hommes d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

    HEYER \u00c9., GIBERT M. ET QUINTANA-MURCI L. 2007. Anthropologie g\u00e9n\u00e9tique. <\/strong><\/strong><\/strong>In L\u2019homme et sa diversit\u00e9.Ed. CNRS.p. 97-108<\/p>\n\n\n\n

    Extrait. <\/strong>La comparaison des donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiques et linguistiques peut permettre de r\u00e9pondre aux questions suivantes : les langues forment-elles une barri\u00e8re aux \u00e9changes g\u00e9n\u00e9tiques ? Y a-t-il des remplacements linguistiques ? Les distances linguistiques sont-elles corr\u00e9l\u00e9es avec les distances g\u00e9n\u00e9tiques ? Pour comprendre dans quelle mesure les langues forment une barri\u00e8re plus ou moins perm\u00e9able entre les groupes humains, les g\u00e9n\u00e9ticiens ont d\u00e9velopp\u00e9 des collaborations \u00e9troites avec les linguistes. Les programmes actuels de recherches en anthropologie g\u00e9n\u00e9tique associent des collectes de donn\u00e9es \u00e0 la fois linguistiques et g\u00e9n\u00e9tiques, notamment en Asie Centrale et en Afrique Centrale. L\u2019Asie Centrale est une zone de contact entre deux grandes familles linguistiques ; les langues turco-mongoles et les langues indo-europ\u00e9ennes et constitue \u00e0 ce titre une r\u00e9gion de choix pour des \u00e9tudes pluridisciplinaires permettant de mieux comprendre l\u2019histoire des grandes migrations humaines et des peuplements de cette r\u00e9gion. Lien<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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