{"id":2315,"date":"2012-01-14T14:21:11","date_gmt":"2012-01-14T12:21:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.art.listephoenix.com\/?page_id=742"},"modified":"2025-12-16T23:11:32","modified_gmt":"2025-12-16T21:11:32","slug":"terroirs","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=2315","title":{"rendered":"Terroirs"},"content":{"rendered":"\n

Territoire, toponymie et g\u00e9ographie : Henri Dontenville et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de mythologie.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n
  1. Henri Dontenville et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de mythologie<\/li>\n\n\n\n
  2. Les soci\u00e9t\u00e9s savantes et le maillage du territoire<\/li>\n\n\n\n
  3. Terroir, territoire et aires culturelles<\/li>\n\n\n\n
  4. Rep\u00e8res bibliographiques<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    1. Henri Dontenville (1888-1981) et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de mythologie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La capacit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 repr\u00e9senter l\u2019espace semble relever d\u2019un invariant culturel d\u2019une grande universalit\u00e9. Les premi\u00e8res repr\u00e9sentations spatiales pourraient ainsi relever du marquage du territoire dont attestent les soci\u00e9t\u00e9s n\u00e9olithiques. Elles sont clairement document\u00e9es par la suite avec les cartographies des itin\u00e9raires maritimes et la toponymie, puis plus tard avec les repr\u00e9sentations paysag\u00e8res de la Renaissance. L\u2019image concentrique d\u2019un cosmos centr\u00e9 autour du corps humain, de sa maison et de son terroir demeure encore pr\u00e9gnante de nos jours. Mais au-del\u00e0 de ces fronti\u00e8res, un monde inconnu et inqui\u00e9tant subsiste. Il est l\u2019objet des recherches qualifi\u00e9es de g\u00e9ographie mythique initi\u00e9es au 20\u00e8me si\u00e8cle dans la continuit\u00e9 des \u00e9tudes des traditions populaires conduites au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent par les soci\u00e9t\u00e9s savantes. La Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de Mythologie, une soci\u00e9t\u00e9 savante qui a pour vocation d’inventorier, d’\u00e9tudier et de promouvoir le patrimoine l\u00e9gendaire fran\u00e7ais sous toutes ses formes, est fond\u00e9e en 1950 par Henri Dontenville. Adepte de la th\u00e9orie folkloriste des survivances, Dontenville est aussi un mythographe. Nomm\u00e9 en 1925 inspecteur d’Acad\u00e9mie, il va s’int\u00e9resser aux traditions populaires que lui transmettent les instituteurs et leurs \u00e9l\u00e8ves au cours de ses tourn\u00e9es d’inspection. Dans son ouvrage central de 1947, intitul\u00e9 Mythologie fran\u00e7aise, le moyen \u00e2ge est particuli\u00e8rement pr\u00e9sent, avec Arthur et M\u00e9lusine, Morgane ou encore les Quatre Fils Aymon. Dontenville remonte toutefois bien plus loin que le moyen-\u00e2ge et m\u00eame l’\u00e9poque gallo-romaine. Gargantua, M\u00e9lusine et les fr\u00e8res Aymon ne seraient pas selon lui les survivances des dieux romains mais remonteraient \u00e0 la pr\u00e9histoire. Une tr\u00e8s ancienne g\u00e9ographie mythique serait ainsi inscrite dans le territoire, dans la pierre, les sources, les arbres centenaires, les montagnes ainsi que dans la toponymie. Cet int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 l\u2019espace v\u00e9cu pr\u00e9figure l\u2019apparition du mouvement des \u00e9comus\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    2. Les soci\u00e9t\u00e9s savantes et le maillage du territoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Les soci\u00e9t\u00e9s savantes voient le jour au XVIIIe si\u00e8cle, parall\u00e8lement \u00e0 la naissance des acad\u00e9mies provinciales sur le mod\u00e8le des salons litt\u00e9raires parisiens et des cabinets de curiosit\u00e9s. Elles disparaissent provisoirement avec la r\u00e9volution puis se d\u00e9veloppent sur l\u2019ensemble du territoire au 19\u00e8me si\u00e8cle. Compos\u00e9es g\u00e9n\u00e9ralement de notables et d\u2019\u00e9rudits locaux, elles vont jouer un r\u00f4le important dans la diffusion des connaissances scientifiques, notamment en mati\u00e8re de collecte et de valorisation de savoirs et savoir-faire locaux et r\u00e9gionaux de plus en plus diversifi\u00e9s. Les soci\u00e9t\u00e9s savantes se souvent attach\u00e9es dans ce domaine \u00e0 l’\u00e9tude du patrimoine culturel r\u00e9gional en particulier arch\u00e9ologique, sous le nom de soci\u00e9t\u00e9s d’antiquaires, mais aussi botanique, zoologique, pal\u00e9ontologique, linguistique et folklorique. Ce maillage du territoire s\u2019inscrit dans le contexte de la construction de l\u2019identit\u00e9 nationale et de son articulation avec les particularismes locaux et r\u00e9gionaux. Fond\u00e9e en 1834, la Soci\u00e9t\u00e9 de l’histoire de France a ainsi pour objet de \u00abpopulariser l’\u00e9tude et le go\u00fbt de l’histoire nationale\u00bb. Plusieurs comit\u00e9s seront rattach\u00e9s ensuite \u00e0 ce qui donnera naissance en 1881 au Comit\u00e9 des travaux historiques et scientifiques. Le CTHS sera en charge d’\u00e9tablir l’annuaire des soci\u00e9t\u00e9s savantes de France, de coordonner leurs travaux et de soutenir leur d\u00e9veloppement. En 1883, le CTHS est divis\u00e9 en cinq sections : histoire et philologie ; arch\u00e9ologie ; sciences \u00e9conomiques et sociales ; sciences math\u00e9matiques, physiques, chimie et m\u00e9t\u00e9orologie ; sciences naturelles et sciences g\u00e9ographiques.<\/p>\n\n\n\n

    3. Terroir et territoire \/ Espace v\u00e9cu et espace per\u00e7u<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Charg\u00e9e d\u2019histoire et de symboles, la notion fran\u00e7aise contemporaine de terroir se confond dans les autres langues avec le terme de territoire. Le lexique agraire de la commission de g\u00e9ographie rurale d\u00e9finit ainsi le terroir comme \u00ab\u00a0un territoire pr\u00e9sentant certains caract\u00e8res qui le distinguent au point de vue agronomique de ses voisins\u00a0\u00bb (1968). Le Dictionnaire Larousse (2013) donne deux d\u00e9finitions du terroir. La premi\u00e8re est elle aussi agronomique : \u00abEnsemble des terres d’une r\u00e9gion, consid\u00e9r\u00e9es du point de vue de leurs aptitudes agricoles et fournissant un ou plusieurs produits caract\u00e9ristiques\u00bb. La seconde poss\u00e8de par contre une dimension anthropologique: \u00abProvince, campagne consid\u00e9r\u00e9es comme le refuge d’habitudes, de go\u00fbts typiquement ruraux ou r\u00e9gionaux\u00bb. Ces d\u00e9finitions rejoignent en fait celle des aires culturelles communes \u00e0 l\u2019anthropologie et \u00e0 la g\u00e9ographie. Le concept d’aires culturelles aurait vu le jour \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle pour organiser des expositions \u00e0 caract\u00e8re ethnographique. Il repose sur la pr\u00e9sence sur un m\u00eame territoire d\u2019un ou plusieurs traits culturels, tels que la langue, la religion ou un syst\u00e8me de subsistance. L’ethnologie allait par la suite d\u00e9velopper une approche opposant espace v\u00e9cu et espace per\u00e7u. Reposant sur une approche ph\u00e9nom\u00e9nologique de la g\u00e9ographie, l’espace v\u00e9cu d\u00e9signe le domaine de la repr\u00e9sentation des pratiques quotidiennes (l’espace de vie) et celui des relations sociales (l’espace social). Le philosophe Henri Lefebvre allait d\u00e9finir de son c\u00f4t\u00e9 le concept de triplicit\u00e9 mettant en relation espace con\u00e7u, espace v\u00e9cu et espace per\u00e7u. Ces approches ont en commun de d\u00e9finir un espace multidimensionnel que chaque acteur, individuel ou collectif, va investir par sa propre exp\u00e9rience et ses propres comp\u00e9tences. Ces \u00e9volutions ont accompagn\u00e9 une vaste entreprise de mus\u00e9alisation du territoire qui a d\u00e9bouch\u00e9 r\u00e9cemment sur la naissance des \u00e9comus\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    4. Rep\u00e8res bibliographiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    CHALINE 2002. Les soci\u00e9t\u00e9s savantes en Allemagne, Italie et Royaume-Uni \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. <\/strong>Histoire, \u00e9conomie & soci\u00e9t\u00e9 Ann\u00e9e 2002 21-1 pp. 87-96. Extrait<\/strong>. Ph\u00e9nom\u00e8ne culturel par trop n\u00e9glig\u00e9, les soci\u00e9t\u00e9s savantes \u00e9taient au nombre de plusieurs milliers en Europe vers 1900, et l’effectif de leurs membres d\u00e9passait largement le demi-million. La pr\u00e9sente \u00e9tude, apr\u00e8s un rappel de leur histoire, de leurs activit\u00e9s et de leur recrutement, s’attache \u00e0 montrer, d’apr\u00e8s un annuaire international de ces soci\u00e9t\u00e9s en 1903, quelle \u00e9tait leur r\u00e9partition \u00e0 travers les villes d’Italie, d’Allemagne et du Royaume-Uni, et quel \u00e9tait leur champ disciplinaire dans chacun de ces trois pays. Lien<\/strong>: https:\/\/doi.org\/10.3406\/hes.2002.2266<\/a><\/p>\n\n\n\n

    EHRHARDT Damien 2013. Quelques r\u00e9flexions sur les notions d\u2019aires et d\u2019espaces culturels dans les r\u00e9gions anglophones, francophones et germanophones. Extrait. <\/strong>Afin de comprendre le cheminement historique de notions comme \u00abaires\u00bb ou \u00abespace culturels\u00bb, il convient de prendre en consid\u00e9ration les concepts-cl\u00e9 de culture et de civilisation, dont la sph\u00e8re varie en fonction des langues utilis\u00e9es, mais aussi d\u2019autres notions comme celles de Kulturkreis, de cultural landscape, de Kulturraum, d\u2019ethnoscape ou de third space, qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques et dans plusieurs aires culturelles. Lien<\/strong>\u00a0: https:\/\/trac.hypotheses.org\/files\/2014\/01\/Ehrhardt-Texte-expos%C3%A9-Aires-culturelles.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

    FREMONT Andre 1974. Recherches sur l’espace v\u00e9cu. Extrait<\/strong>. L’espace, la r\u00e9gion, les lieux ne peuvent plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s uniquement comme des r\u00e9alit\u00e9s objectives. La r\u00e9gion est aussi, elle est peut-\u00eatre m\u00eame essentiellement, une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. Depuis plusieurs ann\u00e9es, quelques sciences sociales g\u00e9ographes fran\u00e7ais ont commenc\u00e9 l’exploration th\u00e9orique et exp\u00e9rimentale de cette nouvelle approche de la r\u00e9gion. Les sciences humaines (ethnologie, sociologie, psychologie, textologie \u2026) apportent une contribution essentielle \u00e0 ce d\u00e9bat. Les g\u00e9ographes ne doivent pas l’ignorer. Mais il leur faut aussi trouver leur propre originalit\u00e9 dans ces nouvelles perspectives. Cette recherche, enfin, implique un certain engagement dans la red\u00e9finition des rapports de la connaissance et de la soci\u00e9t\u00e9. Lien<\/strong>: https:\/\/www.persee.fr\/doc\/spgeo_0046-2497_1974_num_3_3_1491<\/a><\/p>\n\n\n\n

    PREVOST et alii 2014. Le terroir, un concept pour l\u2019action dans le d\u00e9veloppement des territoires. Extrait.<\/strong> Entre les usages professionnels et sociaux du mot terroir et les significations correspondantes, une grande diversit\u00e9 de repr\u00e9sentations mentales du mot engendre une difficult\u00e9 \u00e0 le mobiliser chez les chercheurs et les formateurs. L\u2019analyse transdisciplinaire propos\u00e9e dans ce texte vise \u00e0 mieux cerner sa compr\u00e9hension et \u00e0 identifier le potentiel de ce concept pour la recherche, le d\u00e9veloppement et la formation. Le concept de terroir a ainsi \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par une multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9e : d\u2019une part un objet repr\u00e9sentant un syst\u00e8me productif et culturel local, d\u2019autre part un projet d\u2019une communaut\u00e9 dont les finalit\u00e9s et la dynamique sont empreints de subjectivit\u00e9. Cette multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 donne au concept de terroir un potentiel pour (i) la m\u00e9diation dans des projets de d\u00e9veloppement des territoires ruraux, et (ii) la formation interdisciplinaire des agronomes. Lien <\/strong>: https:\/\/journals.openedition.org\/vertigo\/14807<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Lien vers les \u00e9comus\u00e9es en France<\/strong>. \u00ab Les \u00e9comus\u00e9es ont pour but de pr\u00e9server ou de reconstituer sur les lieux m\u00eames des b\u00e2timents, des types d’activit\u00e9s dont le passage du temps nous a coup\u00e9s depuis un ou deux si\u00e8cles, parfois \u00e0 peine quelques d\u00e9cennies \u00bb Claude L\u00e9vi-Strauss, Territoires de la m\u00e9moire (1992). Lien <\/strong>: https:\/\/www.museemusee.com\/les-musees-de-france-par-thematique\/tradition-populaire–38.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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