{"id":2271,"date":"2012-01-03T15:50:10","date_gmt":"2012-01-03T13:50:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.art.listephoenix.com\/?page_id=73"},"modified":"2025-12-16T23:12:39","modified_gmt":"2025-12-16T21:12:39","slug":"arecacea","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.italia.listephoenix.com\/?page_id=2271","title":{"rendered":"Mythologie"},"content":{"rendered":"\n

Georges Dum\u00e9zil (1898-1986) : Religion proto-indo-europ\u00e9enne et mythologie compar\u00e9e. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n
  1. Mythologie compar\u00e9e et linguistique<\/li>\n\n\n\n
  2. L\u2019apport de Georges Dum\u00e9zil<\/li>\n\n\n\n
  3. Rep\u00e8res bibliographiques<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    1. Mythologie compar\u00e9e et linguistique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L’hypoth\u00e8se de l’existence d’une religion proto-indo-europ\u00e9enne repose sur l’id\u00e9e d’une unit\u00e9 originelle de l’ensemble des mythes et divinit\u00e9s associ\u00e9s aux locuteurs de ces langues. Il ne subsiste toutefois aucun t\u00e9moignage \u00e9crit d’un tel syst\u00e8me de croyance, les Proto-Indo-Europ\u00e9ens \u00e9tant un peuple sans \u00e9criture. Les recherches en mythologie compar\u00e9e ont donc cherch\u00e9 \u00e0 reconstituer ces croyances en supposant qu\u2019elles auraient surv\u00e9cu dans les traditions ult\u00e9rieures des peuples de cette diaspora. Elles ont principalement concern\u00e9 les mythologies indo-iranienne, baltes, romaines, nordiques, celtiques, grecques, slaves, hittites, arm\u00e9niennes, illyriennes, et albanaises.<\/p>\n\n\n\n

    2. L\u2019apport de Georges Dum\u00e9zil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Biographie.<\/strong> Georges Dum\u00e9zil s\u2019est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude comparative des mythologies et des religions des peuples d\u2019Europe et d\u2019Asie qualifi\u00e9es \u00e0 son \u00e9poque d\u2019indo-europ\u00e9ens au niveau linguistique. Lors de ses \u00e9tudes \u00e0 l’\u00c9cole normale sup\u00e9rieure (en 1916), il rencontre le philologue Michel Br\u00e9al (traducteur de l’\u0153uvre de Franz Bopp, fondateur d’une grammaire compar\u00e9e et auteur d’ouvrages sur le vocabulaire des langues indo-europ\u00e9ennes). Il fait aussi la connaissance de son successeur Antoine Meillet, un autre linguiste auteur d\u2019un dictionnaire sanskrit-fran\u00e7ais. Apr\u00e8s un s\u00e9jour en tant que lecteur de fran\u00e7ais \u00e0 l’universit\u00e9 de Varsovie, il rentre en France en 1922 pour travailler \u00e0 ses th\u00e8ses d’histoire des religions et de mythologie compar\u00e9e. Dum\u00e9zil ma\u00eetrise alors six langues, dont trois langues anciennes. En 1925, il se rend en Turquie o\u00f9 il enseigne l’histoire des religions \u00e0 l’universit\u00e9 d’Istanbul. Il apprend le turc, et se rend ensuite dans le Caucase et en Russie, o\u00f9 il d\u00e9couvre notamment la langue et la mythologie des oss\u00e8tes. Il \u00e9tudie \u00e9galement la langue des Oubykh, un peuple caucasien de l’Ouest de la Turquie, ainsi que le tcherkesse et l’abkhaze. Le fonds d’ouvrages qu’il rapporte de ces voyages est l\u2019un des plus importants de la caucasologie en Occident. En 1931, il obtient un poste de lecteur de fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d’Uppsala, en Su\u00e8de, o\u00f9 il s\u2019attache \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la mythologie scandinave. Il sera ensuite directeur d\u2019\u00e9tude comparative des religions des peuples indo-europ\u00e9ens \u00e0 la Ve section de l\u2019\u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes. Il suivra \u00e9galement les cours de sinologie donn\u00e9s par Marcel Granet et ceux de Marcel Mauss. Elu en 1949 au Coll\u00e8ge de France il enseigne \u00e0 la nouvelle chaire des civilisations indo-europ\u00e9ennes. Il se rend aussi au P\u00e9rou o\u00f9 il apprend le quechua et retourne dans le Caucase pour y \u00e9tudier leurs langues et leurs mythologies. Dum\u00e9zil publie en 1968 les trois volumes de Mythe et \u00c9pop\u00e9e. En 1970, il est \u00e9lu \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des inscriptions et belles-lettres et entre \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise en 1978. Source<\/strong> Wikipedia<\/p>\n\n\n\n

    La th\u00e9orie des trois fonctions. <\/strong>L’un des apports majeurs de Georges Dum\u00e9zil \u00e0 la th\u00e9orie des survivances est celle de l’existence d’un syst\u00e8me de trois fonctions communes \u00e0 l’ensemble des peuples indo-europ\u00e9ens. Dum\u00e9zil a cherch\u00e9 pour cela \u00e0 mettre en \u00e9vidence l\u2019existence de structures narratives similaires relatives \u00e0 une conception de la soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e selon lui autour de la fonction du sacr\u00e9 et de la souverainet\u00e9, la fonction guerri\u00e8re et la fonction de production et de reproduction. La fonction de souverainet\u00e9, d’ordre magico-religieux, serait incarn\u00e9e par la caste sacerdotale. La fonction militaire, celle de la caste guerri\u00e8re, se refl\u00e9terait dans les divinit\u00e9s de la guerre. La troisi\u00e8me fonction, incarn\u00e9e par la caste des \u00e9leveurs-cultivateurs, se caract\u00e9riserait par la fertilit\u00e9, la subsistance, et divers personnages mythiques associ\u00e9s aux plantes et aux animaux. Cette organisation trifonctionnelle se retrouverait aussi bien dans la mythologie et les r\u00e9cits fondateurs de la Gr\u00e8ce et de la Rome antique, et dans les institutions sociales comme celles du syst\u00e8me de castes en Inde. <\/p>\n\n\n\n

    L’h\u00e9ritage scientifique de Dum\u00e9zil<\/strong><\/strong>. Un grand nombre d’universitaires a repris les th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s par Georges Dum\u00e9zil, parmi lesquels :
    Georges Duby<\/strong>, qui a \u00e9tudi\u00e9 la continuit\u00e9 des trois fonctions clerg\u00e9, noblesse et tiers \u00e9tat au Moyen \u00c2ge avec Les trois ordres ou l’imaginaire du f\u00e9odalisme (1978) et Le Chevalier, la Femme et le Pr\u00eatre (1981)
    Michel Foucault<\/strong>, qui a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du patronage de Dum\u00e9zil s’est inspir\u00e9 de ses recherches dans ses premiers travaux.
    Le sp\u00e9cialiste du monde celtique Christian-J. Guyonvarc’h<\/strong>
    L\u2019’indianiste fran\u00e7ais Louis Renou<\/strong>
    Le linguiste et mythologue n\u00e9erlandais Jan de Vries<\/strong> (1890-1964)
    Le linguiste fran\u00e7ais \u00c9mile Benveniste<\/strong>
    Le philosophe et rh\u00e9toricien fran\u00e7ais Philippe-Joseph Salazar
    L’indianiste su\u00e9dois Stig Wikander (<\/strong>1908-1983)
    Les indianistes Jean Naudou, Nick J. Allen, Daniel Dubuisson<\/strong> admettent l’utilit\u00e9 des th\u00e8ses trifonctionnelles dans leur domaine, tout comme \u00c9milia Masson<\/strong> dans le sien, les Hittites. <\/p>\n\n\n\n

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